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  • 热贡艺术的起源与发展(图)

    二、传记画。在传记画中除显教美术和小乘美术中所共有的表现释迎牟尼前世今生种种善行的“佛本生故事”和“佛传故事”,外,还有喇嘛教所独有的藏王传(松赞干布、赤松德赞、赤热巴巾等)、法王传(八思巴、...

    佚名

    |热贡艺术的起源与发展(图)|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1229088212.html
  • 我终于在台湾见到了印顺导师

    ,却意想不到地成了我到台湾拜见导师的增上缘。而仅有一面之缘印德法师,却像相识多年老友故地重逢,你能说没有前世今生吗?到台湾的旅行签证,是在我到澳大利亚与新加坡弘法的前一天才收到,这样的因缘又有谁说得...

    菩提法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23243239614.html
  • 和谐社会,从心开始,和谐社会,从我开始,和谐社会,从我家开始,和谐社会,从我身边开始

    累世追寻报仇或于今生得遇,焉能轻易放过,必欲置之死地而后生。《三世因果经》云,今生短命为何因?前世宰杀众生身。今生断手为何因?前世造业伤害人。今生跛脚为何因?前世拦路打劫人。今生多病为何因?前世酒肉供佛前。今生囚牢为何因?前世作恶害别人。古典名著《红楼梦.飞鸟各投林》唱道:为官的家业凋零,富贵的金银散尽,有恩的死里逃生,无情地分明报应,欠命的命已还,欠泪的泪已尽,冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定,欲...

    释妙云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420045738.html
  • 热贡艺术的起源与发展

    四大洲风火土图》、《天体日月星晨运行图》、《世界形成图》、《坛城图》和《净土图》等。   二、传记画。在传记画中除显教美术和小乘美术中所共有的表现释迎牟尼前世今生种种善行的“佛本生故事”和“佛传故事”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554247369.html
  • 原始佛教简介

    」与「行苦」是互为表里,互为因缘的,缘于「行苦」的逼迫会造作「诸行」,而「诸行」的无常变迁又再造成「行苦」的产生,因为这样不停息的因缘相续,有情众生被绑缚于生老病死,沉溺于悲欢离合,飘荡于前世今生,...

    直心

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  • 无差别相

    不管是杀业重的,或者是办公室的、或是做生意的,佛性本来是平等没有分别的,聪明、愚痴的也是都一样,只要他有善心发起,就要给他们一个机会。不管何人要起善心是很难的,除非前世今生有结一些善因缘,当此善因缘...的病痛,找到那里就与那个道场结了缘,这样你也可开始修行。那一个人无缘无故的可以生起善心,要来供养一位师父呢?这是本来就有宿世善根存在,但是宿世善根归善根,今生你因屠业造业又是另一回事情。所以有时候看...

    不详

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  • 中土佛教的神不灭论

    ”,“今谈者徒知向我非今,而不知今我故昔我耳”,抹煞了前世今生的区别。这种崇有论的神不灭论,离佛家轮回说的本意更远。罗含同时代人孙盛,即就《更生论》提出相反意见:“吾谓形既粉碎,知亦如之,纷错混淆,...就像形体从神而有生命,神依形体而发生作用。柴薪虽会燃尽,可火会从此薪传向彼薪,展转相燃无尽;形体虽有死亡,可神会从此形生起彼形,生生无有穷尽。前薪非后薪,而彼此相燃无尽;今生的形体非前世的形体,却以...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582258384.html
  • 热贡艺术

    世界形成图》、《坛城图》和《净土图》等。   2、传记画   在传记画中除显教美术和小乘美术中所共有的表现释迦牟尼前世今生种种善行的"佛本生故事"和"佛传故事"外,还有藏传佛教所独有的藏王传(松赞干布...

    不详

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  • 六祖文化中的平等思想

    对待,这在中国古人的说法就叫做“以德报怨”.对于所有众生的恩怨,佛教从本质上看是当做梦幻一样,在梦幻中建立恩怨平等观。那么从佛教的另一个因果观念上看,别人对你好,或者对你不好,与前世今生你对此人所做的...思想还是经过无数劫的修行才能成佛。那么今生成佛或者见性成佛几乎刁;可能。虽然小乘佛教的思想已经被大乘佛教的思想所取代,然而人们总是认为佛在遥远的未来。“惟求作佛”这一句一出口显示出六祖惠能并非一般的...

    慧贤 王焰安

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  • 《红楼梦》中佛教思想之我见

    闲话,就谈到因吃斋念佛而感动观音菩萨最后托梦生贵孙的故事。表现出的意思即是因前吃斋念佛的善因而感生贵孙的善果。林黛玉有感于自己的悲苦命运就发过这样的寻思:“不知前生造了什么罪孽,今生这样孤凄?”不仅认为有前世今生的轮回,同时也是说明因前世业因而成今世“孤凄”的果报观念。这种观念在第六十九回尤三姐的一番话中表现更为明显:“自古天网恢恢,疏而不漏,天道好还。你虽悔过自新,然已将人父子兄弟致于鹿聚之乱,...

    清 苑

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